السماح لـ 61 أردنيًا آخرين بمغادرة غزة عبر معبر رفح الحدودي

لندن: من المؤكد أن الدراما التاريخية الكاسحة “الحشاشين” – أو “القتلة” – ستكون واحدة من أكبر الأفلام الناجحة في الموسم التلفزيوني الرمضاني.

بالنسبة للعديد من المشاهدين الصغار، فإن قصة النظام العسكري التي أسسها زعيم ديني غامض في إيران في القرن الحادي عشر لن تكون مألوفة إلا من خلال العدسة المشوهة لامتياز لعبة الفيديو الناجحة “Assassin’s Creed” – وهي متاحة الآن لأول مرة في إصدار واقع افتراضي متوافق مع سماعات Meta’s Quest.

يقدم فيلم “الحشاشين”، بطولة كريم عبد العزيز وفتحي عبد الوهاب ونيكولا معوض، نسخة أكثر واقعية إلى حد ما من القصة لجمهور أوسع حيث تتجمع العائلات في جميع أنحاء المنطقة لمشاهدة التلفزيون التقليدي بعد الإفطار.

لكن لا المسلسل التلفزيوني ولا سلسلة ألعاب الفيديو التي طال أمدها تنصف القصة الحقيقية للطائفة الإسماعيلية النزارية، “القتلة” الأصليين، وفقًا لباحث إسلامي إيراني بريطاني.

إن العديد من الأساطير والأساطير المحيطة بالنزاريين “متجذرة في الجهل التخيلي للصليبيين ومؤرخيهم الغربيين الذين جاءوا إلى الأراضي المقدسة وفتحوا القدس عام 1099″، كما يقول فرهاد دفتري، المحافظ والمدير الفخري للمعهد الذي يتخذ من لندن مقراً له. من الدراسات الإسماعيلية، لصحيفة عرب نيوز.

إن كلمة “قاتل” ذاتها، التي صاغها أولاً الصليبيون الذين واجهوا النزاريين في سوريا، مستمدة من سوء فهم اشتقاقي.

وقال دفتري: “في ذلك الوقت، كان للنزاريين، وهم شيعة، أعداء بين المسلمين السنة، الذين أشاروا إليهم باسم الحشاشين، والذي، إذا فهمت معناه الحرفي، يعني شخص يستخدم الأفيون”.

“ولكن لم يكن بهذا المعنى أن المصطلح تم تطبيقه على الإسماعيليين النزاريين في سوريا. لقد كان مصطلحًا للإساءة، ويعني شعبًا منخفض الأخلاق، أشخاصًا ليس لديهم مكانة اجتماعية. لقد التقط الصليبيون هذا المصطلح وفسروه حرفياً.

في اللغات الأوروبية للجيوش الصليبية، تطورت كلمة “حشاشين” إلى “قاتل”، وهي كلمة ارتبطت مع ذلك بواحدة من الأساطير العديدة حول المجموعة – وهي أن زعيمهم استخدم الأفيون لتخدير الشباب ليصبحوا آلات قتل.

وقال دفتري إنه لفهم القصة الحقيقية للقتلة، من الضروري معرفة بعض الشيء عن المشهد السياسي والديني في القرن الحادي عشر.

وكان جذوره الانقسام التاريخي بين المسلمين السنة والشيعة، والذي يعود تاريخه إلى وفاة النبي محمد عام 632 ويركز على مسألة الخلافة. ويعتقد الشيعة أن النبي محمد عين خليفة – ابن عمه وصهره علي بن أبي طالب – في حين يرى السنة أنه لم يفعل ذلك.

أصبح الوضع أكثر تعقيدًا بعد وفاة الإمام الشيعي السادس، جعفر الصادق، عام 765، وفي ذلك الوقت أصبح أحفاد علي كثيرين جدًا لدرجة أن الشيعة لم يتمكنوا من الاتفاق فيما بينهم على من هو الزعيم الشرعي.

أدى الانقسام اللاحق إلى إنشاء مجموعتين شيعيتين رئيسيتين. وكان أكبرها الشيعة الاثني عشرية، التي يعتقد أتباعها أن خط الخلافة الشرعية انتهى بإخفاء أو غيبة الإمام الثاني عشر، المهدي، الذي لا يزال أتباعه يتوقعون ظهوره.

والآخر هو الإسماعيليون، الذين اشتق اسمهم من اعترافهم بإسماعيل بن جعفر، الابن الأكبر لجعفر الصادق، كخليفة روحي شرعي له.

لكن حتى داخل الإسماعيلية لاح في الأفق انقسام آخر، نتج عن وفاة الإمام الإسماعيلي الثامن عشر عام 1094، والذي كان أيضاً الخليفة الثامن للإمبراطورية الفاطمية في القاهرة.

قال دفتري: “عندما توفي، تنازع على خلافته اثنان من أبنائه، نزار، الذي كان الوريث الأصلي المعين، وشقيقه الأصغر، الذي تم تنصيبه بالفعل على العرش الفاطمي. لذا، وعلى أساس هذا النزاع على الخلافة انقسم المجتمع الإسماعيلي الموحد سابقاً إلى فصائل نزارية ومستعلية.

في ذلك الوقت، دخلت القصة الشخصية التاريخية لحسن الصباح، وهو مبشر أو ضياء، يعمل لدى الفاطميين في إيران.

في ذلك الوقت، كان جزء كبير مما يعرف اليوم بإيران تحت سيطرة الأتراك السلاجقة، وبدأ حسن بالتخطيط لثورة ضد النظام السني الذي لا يحظى بشعبية.

ونتيجة لذلك فإن “حسن، الذي دافع عن قضية نزار في إيران وقطع علاقاته مع القاهرة والنظام الفاطمي الذي قدم دعمه لأخ نزار الأصغر، كان مؤسس الدولة والمجتمع الإسماعيلي النزاري”.

وقال دفتري إنه صحيح أن الحسن أسس سياسة الاغتيالات، لكن التوصيف الحديث للنزاريين بأنهم الإرهابيون الأصليون هو في غير محله.

حسن، الذي استولى على قلعة ألموت في جبال شمال بلاد فارس وأنشأ قاعدته في عام 1090، “كان يواجه خصمًا عسكريًا قويًا جدًا في السلاجقة. ولم يستطع مواجهتهم في المعركة، لأنه لم يستطع أن يجمع جيشاً يناسبهم».

وبدلاً من ذلك، شرع في زعزعة استقرار السلطة السلجوقية اللامركزية من خلال استهداف الشخصيات الحاكمة الرئيسية، “محلية بمحلية، وأمير بأمير”.

وقال دفتري إن هذا لم يجعل من النزاريين أسلاف الإرهابيين اليوم.

لم يكن لديهم أي شيء مشترك مع الإرهابيين المعاصرين. لم تكن أسبابهم واحدة، ولم تكن وسائلهم واحدة، ولم تكن دوافعهم وممارساتهم واحدة.

“لقد كانت هذه الاغتيالات منتقاة ومستهدفة على درجة عالية من الدقة؛ لم تكن أعمالاً إرهابية وقتلت أناساً أبرياء”.

علاوة على ذلك، “لم يكونوا هم مخترعي الاغتيال الذي كان يمارسه في ذلك الوقت السلاجقة أنفسهم والصليبيون. ولكن كانت هناك تقارير وشائعات مبالغ فيها للغاية، مفادها أن كل عملية اغتيال ذات أهمية كبيرة في المنطقة تقريبًا تُنسب إلى هؤلاء الأشخاص.

في الواقع، تظهر السجلات المعاصرة التي احتفظ بها النزاريون أنه خلال 34 سنة من حكم حسن، نفذت الجماعة أقل من 50 عملية اغتيال.

يعتبر المؤرخون أن الاستيلاء على قلعة آلموت عام 1090 هو اللحظة التأسيسية للدولة الإسماعيلية النزارية، القائمة على سلسلة من المعاقل المنتشرة عبر بلاد فارس والشام، والتي من شأنها أن تصمد ضد جميع الأعداء، من المنافسين الإسلاميين إلى الصليبيين المسيحيين. لمدة 183 سنة. تم اجتياح الدولة أخيرًا من قبل المغول في حوالي عام 1256.

لقد كانت بلاد الشام هي المكان الذي واجه فيه الصليبيون النزاريين لأول مرة خلال العقد الأول من القرن الثاني عشر. واليوم، لا تزال أنقاض المعقل الرئيسي للتنظيم هناك، قلعة مصياف، قائمة على حافة البلدة السورية التي تحمل الاسم نفسه.

هنا، بين عامي 1162 و1193، حكم رشيد الدين سنان، سيد الدولة الإسماعيلية النزارية في سوريا، والذي خلّده مستكشف البندقية ماركو بولو بلقب “شيخ الجبل”.

وقال دفتري إن كتابات بولو كررت وزخرفت العديد من الأساطير المحيطة بالقتلة. وتضمنت هذه الادعاءات وجود “حديقة سرية في الجنة، حيث يقوم زعيم هذه المجموعة الشرير بإعطاء الحشيش لهؤلاء القتلة المحتملين، الذين سيجدون أنفسهم محاطين بكل الملذات الموعودة لهم في الجنة.

“وعندما أصبحوا مدمنين بما فيه الكفاية على هذه الملذات الجسدية، أعطوا خنجرًا وأرسلوا ليقتلوا، وقيل لهم: إذا نجحت سترجع إلى الجنة، وإذا مت، تذهب روحك إلى الجنة”. الجنة على أية حال».

الصليبيون “لم يتمكنوا من فهم التضحية الذاتية لهؤلاء الناس. لذا، ومن أجل التوصل إلى تفسيرات من شأنها تقديم أسباب منطقية لنوع من السلوك الذي بدا لهم غير عقلاني أو مجنون، بدأوا في اختلاق هذه الحكايات، والتي بالمناسبة لا نجدها في المصادر الإسلامية المعاصرة، حتى على الرغم من أنهم ربما كانوا أكثر عدائية تجاه الإسماعيليين من الصليبيين.

يبلغ عدد الإسماعيليين النزاريين اليوم حوالي 15 مليون نسمة، مع وجود مجتمعات في جميع أنحاء العالم، وأكبرها في أفغانستان وباكستان والهند وسوريا، ولكن أيضًا في إيران وشرق إفريقيا والإمارات العربية المتحدة وأمريكا الشمالية والمملكة المتحدة والعديد من البلدان الأوروبية.

وقال دفتري إن الإسماعيليين النزاريين المعاصرين “يكرهون” سمعة أسلافهم المشوهة، “لأنهم أناس مسالمون وتقدميون”.

الإمام الحالي والتاسع والأربعون للشيعة الإسماعيلية النزارية هو سمو الآغا خان الرابع، الذي أسس معهد الدراسات الإسماعيلية في عام 1977. ويمتلك معهد الدراسات الإسماعيلية، الذي يضم أكبر كلية للدراسات الإسلامية في أي مؤسسة أكاديمية في المملكة المتحدة، أكبر كلية في العالم للدراسات الإسلامية. مجموعة من النصوص النزارية الأصلية، متوفرة مترجمة للعلماء باللغات الفارسية والعربية والإنجليزية.

وقال دفتري إنه لا يريد أن يفسد على أحد متعة مشاهدة مسلسل “الحشاشين” خلال شهر رمضان.

“فقط تذكر، أن معظم هذه القصص من الشرق رواها الصليبيون العائدون بينما كانوا يجلسون بجوار مدافئهم في أوروبا. لذا، طالما يتم التعامل معها على أنها مجرد حكايات لا علاقة لها بالتاريخ الفعلي لهذا المجتمع وممارسات هذه المجموعة، فلا بأس”.