أمير المصري وبيرس بروسنان يجسدان قصة أسطورة الملاكمة اليمنية البريطانية

لندن ــ في نظر المسيحيين في أوروبا في منتصف القرن الخامس عشر، كان الزعيم الإسلامي محمد الثاني بمثابة “رعب العالم”، و”تنين سام” على رأس “جحافل متعطشة للدماء”.

وذهب البابا الكاثوليكي الروماني نيكولاس الخامس إلى أبعد من ذلك. بالنسبة له، لم يكن الحاكم السابع للإمبراطورية العثمانية أقل من “ابن الشيطان، الهلاك والموت”.

من المفهوم أن مشاعر رعايا محمد الفاتح كانت مختلفة إلى حد ما تجاه الرجل الذي ضاعف حجم الإمبراطورية بين عامي 1444 و1481 ثلاث مرات.

بالنسبة لهم، كان “أبو الغزو”، الرجل الذي حقق المستحيل في عام 1453، وهو في الحادية والعشرين من عمره، من خلال الاستيلاء على قلعة القسطنطينية التي يفترض أنها منيعة.

كانت القسطنطينية، المدينة الأكثر أهمية من الناحية الاستراتيجية في العصور الوسطى، في أيدي المسيحيين منذ تأسيسها عام 330 بعد الميلاد على يد الإمبراطور الروماني قسطنطين.

في تركيا الحديثة، يعتبر محمد الثاني بطلاً في نظر الكثيرين. ومن الناحية الرمزية، يحمل جسر السلطان محمد الفاتح، الذي اكتمل بناؤه عام 1988 ويربط أوروبا وآسيا عبر مضيق البوسفور، اسمه.

الآن، تم عرض صورة فريدة من نوعها لمحمد الفاتح، والتي أعيد اكتشافها مؤخرًا، والتي تم إنشاؤها قبل ثلاث سنوات تقريبًا من أشهر أعماله العسكرية، للبيع في مزاد في بونهامز بلندن، حيث من المتوقع أن تجلب ما يصل إلى 2 مليون جنيه استرليني (2.53 مليون دولار).

هذه ليست الصورة الوحيدة المعروفة لمحمد؛ يمكن رؤية واحدة من أشهرها، التي رسمها الفنان الفينيسي جنتيلي بيليني في حوالي عام 1480، في المعرض الوطني في لندن.

ما يميز الشبه الموجود على الميدالية البرونزية هو أنها ليست فقط الصورة الوحيدة المعروفة لمحمد الثاني عندما كان شابًا، والتي تم تصويرها قبل فتح القسطنطينية، ولكنها أيضًا أقدم صورة معروفة لأي حاكم إسلامي رسمها فنان غربي.

لا يوجد تاريخ على الميدالية. لكن المفتاح لمعرفة متى تم تنفيذ الصورة -من المؤكد تقريبًا أنها من الحياة، على يد فنان ماهر ولكن مجهول من عصر النهضة- يكمن في النقش اللاتيني الذي يقرأ: “الأمير الأعظم والأمير الأعظم، السلطان سيد محمد”.

وقال أوليفر وايت، رئيس قسم الفن الإسلامي والهندي في بونهامز، إن “النقش يفتقر إلى اللقب” الإمبراطوري “، الذي تم تضمينه في الميداليات بعد سقوط القسطنطينية”.

وخلص الخبراء أيضًا إلى أنه بسبب عدم وجود أي تصميم أو كتابة على ظهر الميدالية النحاسية، بالإضافة إلى وجود ثقب في قمتها، يمكن من خلاله ربط سلسلة، فمن الممكن أن تكون “حلقة عميقة”. ملكية شخصية وهامة للسلطان العظيم”.

وقال وايت إن هذا يشير إلى احتمال مثير للاهتمام بأنه ربما كان معلقًا حول عنق الفاتح كتعويذة. في الواقع، في صورة لاحقة، تم تصوير محمد وهو يرتدي ما يبدو أنه نفس الميدالية.

وقال وايت: “بالنسبة لنا، فإن العنصر التاريخي الأكثر أهمية هو أننا نعتقد أن الميدالية كانت مملوكة شخصياً لمحمد”.

“يمكنك أيضًا القول إنها من المؤكد تقريبًا أنها رُسمت من الحياة، وأنها صورة حقيقية تشبهه بالفعل وليست لوحة مصغرة نموذجية عامة للسلطان.”

على الرغم من أن اسم الفنان لا يزال مجهولاً، إلا أننا نعرف أنه تم صنعه في إيطاليا، لأن هذا هو المكان الذي كانت تُصنع فيه كل هذه القطع في ذلك الوقت، عندما كان شيئًا جديدًا إلى حد ما.

“إن المفهوم الكامل لهذه الرصائع الشخصية، التي تم إحياؤها من روما القديمة، بدأ قبل حوالي 20 عامًا فقط، في ثلاثينيات القرن الخامس عشر.”

وقال وايت إن تقديم سقوط القسطنطينية على أنه صراع وجودي بين المسيحية والإسلام سيكون بمثابة تبسيط لموقف معقد. كان هناك أتراك بين المدافعين عن القسطنطينية، الموالين للإمبراطور البيزنطي قسطنطين الحادي عشر، وآلاف المسيحيين بين الجيش العثماني البالغ قوامه 50 ألف جندي.

في سيرة ذاتية قصيرة بتكليف من بونهامز، كتب المؤرخ بيتر فرانكوبان أنه على الرغم من تصوير محمد الفاتح في الدعاية الأوروبية المعاصرة على أنه طاغية، في الواقع “كان غزو القسطنطينية مصحوبًا بمجموعة من السياسات التي اعترف حتى النقاد بأنها أظهرت درجة مذهلة من التسامح”. “، وعلى الأخص للمسيحيين الأرثوذكس اليونانيين الذين كانوا محميين من الاضطهاد بموجب القوانين وكذلك بموجب أوامر السلطان الشخصية – مع منح امتيازات مماثلة للمسيحيين الأرمن واليهود والأقليات الأخرى في المدينة”.

ومع ذلك، فإن سقوط المدينة، “التي كانت موضوع استثمار بذخ من قبل الإمبراطور الروماني قسطنطين والتي ظلت لأكثر من ألف عام عاصمة للإمبراطورية الرومانية في الشرق – والتي تسمى عادة الإمبراطورية البيزنطية – أرسل موجات صادمة عبر البلاد”. البحر الأبيض المتوسط ​​وخارجه.

“لم يكن سقوط القسطنطينية في أيدي محمد وقواته لحظة دراماتيكية بقدر ما كان نقطة تحول حاسمة في التاريخ.”

في الواقع، وفقًا للمؤرخ البريطاني الفيكتوري اللورد أكتون، بدأ التاريخ الحديث «تحت ضغط الغزو العثماني».

من وجهة نظر أكتون، كتب فرانكوبان، “فشل الأوروبيين في وضع خلافاتهم جانبًا، وإحجام المسيحيين في الغرب عن دعم جيرانهم الأرثوذكس الناطقين باليونانية في الشرق، والاستجابة غير الفعالة للتهديد الذي يشكله محمد الفاتح ومحمد بن سلمان”. أطلقت جيوشه الإسلامية سلسلة من ردود الفعل التي ساعدت في نهاية المطاف في تشكيل حركة الإصلاح الديني، إن لم يكن عصر الإمبراطوريات العالمية التي ظهرت من أماكن مثل إسبانيا والبرتغال وهولندا وبريطانيا.

قال وايت، “ليس من المبالغة القول إن سقوط القسطنطينية شكّل العالم الحديث – ومع الانهيار النهائي للإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن العشرين ظهرت العديد من مشاكل العالم الحديث”.

في حياته القصيرة نسبيًا – توفي عن عمر يناهز 49 عامًا عام 1481 – حقق محمد الكثير، بما في ذلك سلسلة من الفتوحات الإضافية في آسيا وأوروبا. ولكن على الرغم من أنه شق طريقه خلال معظم القرن الخامس عشر بالسيف، إلا أنه كان رجل التناقضات، حيث أدخل العديد من الإصلاحات السياسية والاجتماعية في الداخل وأثبت راعيًا عظيمًا للفنون والعلوم.

قال وايت: “لقد جمع علماء الإنسانيات الإيطاليين والعلماء اليونانيين في بلاطه، وبحلول نهاية عهده كان قد حول القسطنطينية إلى عاصمة إمبراطورية مزدهرة”.

على الرغم من أن محمد كلف العديد من الصور لنفسه خلال فترة حكمه، والتي تم تنفيذها على الطراز الإيطالي، إلا أن ندرة الميدالية هي التي استثمرتها بمثل هذه القيمة المحتملة العالية.

قال وايت: “لقد حصل مالكها الحالي على الميدالية في مزاد أقيم في روما عام 2000”. “لقد تم دمجها مع الكثير من الميداليات، واعتبرت ذات أهمية قليلة جدًا.”

في ذلك الوقت لم يفهم أحد أهميتها تمامًا. لقد بحثها الكثير من الأكاديميين، ولمدة سبع أو ثماني سنوات بعد البيع الأصلي، كان يُعتقد أنها قد تعود إلى ستينيات القرن الخامس عشر، أي ما بعد القسطنطينية، وبالتالي أقل.

أخيرًا، تم إدراك أنه تمت الإشارة إلى محمد باللقب اللاتيني “Magnus Princeps” مرة واحدة فقط من قبل – في معاهدة مع البندقية، تم وضعها في أربعينيات القرن الخامس عشر.

في جميع الصور والمراجع التي تلت حصار 1453 الذي دام 53 يومًا، يُشار إليه دون استثناء باسم “فاتح القسطنطينية”.

اقرأ أيضًا: كتاب لمؤلف سعودي يكشف الفظائع العثمانية في المدينة المنورة

المالك الذي لم يذكر اسمه يتخلى الآن عن الميدالية بعد الانتهاء بنجاح من عقدين من البحث في تاريخها.

قال وايت: “لقد كان طفله منذ 25 عاماً، وأعتقد أنه يشعر بأننا نعرف ما هو عليه الآن، وحان الوقت لكي يستمتع به الجمهور”.

وقال وايت إنه بالطبع ليس هناك ما يضمن شراء الميدالية من قبل مؤسسة ما. لكن السعر المتوقع والأهمية التاريخية للقطعة في قصة الإسلام تشير على الأقل إلى “احتمال” أن يشمل المزايدين بعضًا من المتاحف الكبرى في الشرق الأوسط.

ويجب أن تكون المزايدة شرسة للتغلب على الرقم القياسي العالمي لقطعة إسلامية وهندية، والذي سجله بيع سيف تيبو سلطان، حاكم مملكة ميسور في جنوب الهند بين عامي 1782 و1799، في لندن العام الماضي مقابل 14 جنيهًا إسترلينيًا. مليون.

وستكون ميدالية محمد، التي تقدر قيمتها بما يتراوح بين 1.5 إلى 2 مليون جنيه إسترليني، هي النجمة في معرض بونهامز للفنون الإسلامية والهندية في 21 مايو في شارع بونهامز نيو بوند، لندن.